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    赵谦恍然，猛然站起，道：“蛋清？原来如此。我竟然没想到！若是在水中加入面粉，也能如此。老子云：‘水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。’原来此句话还有这层意思。”/p

    诸葛清岚不明所以，站起来问道：“赵大哥，你想到什么了？”/p

    赵谦道：“道家心法讲究真气若水。我们修习道家武学，总是追求真气至真至纯，仿佛清水一般清澈透明。但清水随着转动，容易四溅，哪怕是如旋风般将水卷起，其最中心的地方依旧中空。而若是在水中加入杂质，则水便可随着转动向中心聚拢。若是真气也如这般，那么将发挥出与往常迥异的奇效。”/p

    诸葛清岚道：“往真气中加入杂质？好夸张的想法。第二鬽、伙鸿焜之流功力远在你我之上，我们之所以有一战之力，全赖真气至真至纯，妙用无方。若是将真气变杂，那么我们岂不是没有任何优势？”/p

    赵谦道：“第二鬽、伙鸿焜他们真气不纯，是因为急功近利，好径贪快，致使真气驳杂。若是我故意因需为之，应该会有所不同。”/p

    诸葛清岚思索片刻后，道：“言之有理。梅止于酸，盐止于咸，而其美常在酸咸之外。此法或真有奇效。”/p

    赵谦道：“水不洗水，尘不染尘。要想清水染尘，需对水有更深的认识。”/p

    诸葛清岚道：“看来你已有所心得。”/p

    赵谦道：“八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，其中，坎、兑两卦均为水，这足以说明水的特殊。坎为一阳中陷二阴，阴为形，阳为气，气藏形中，故坎为万物根源。而兑为一阴上彻于二阳，形显露于外，阴湿阳燥，为发生之利泽。因此，坎为流动之水，兑为静止之水。”/p

    诸葛清岚道：“《周易》中，水为阳，《易传》以阳刚立言，多为阳克阴，故坎水克离火。而《老子》在思想上较之《周易》更进一步，以水为阴，主张阴克阳。”/p

    赵谦道：“《老子》思想分为两重，上善若水，虚怀若谷。我们以往注意了第一重，却忽视了第二重。老子的守柔和处下分别为水和谷的引申。坎、兑二卦看似意义重复，实则一纯为水，一为水之谷，于意不重。”/p

    诸葛清岚道：“天师道的溪谷剑法便是水与谷并重。”/p

    赵谦道：“知其白，守其辱，为天下谷。或许鬼谷之谷，便是指道家。”/p
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