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    《宗镜录》说：‘以菩提心而为其因，以大慈悲而为根本，方便修习无上菩提。’

    菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。如果菩萨看到众生的忧苦，不激慈悲心，进而上求下化、拔苦与乐，就无法成就菩提大道，因此慈悲心是菩萨成佛的必要条件。

    慈悲不是我佛门的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；

    颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。

    慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。”

    素问说到这里，所有人都面色肃然，全神贯注倾听素问口中的话语。

    实际上这个世界并没有宗镜录这本总结了宋朝之前佛教得失的书，不过此时却没人在意到。

    行慧在一边拿出录音笔来录下素问的讲述。

    他有时听**怕记不住，便准备了这么个录音笔，此时正好用上。

    素问继续缓缓开口道：

    “慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。

    慈悲要有智慧，慈悲不是一时的恻隐之心，《摩诃止观》说：‘慈悲即智慧，智慧即慈悲。无缘无念，普覆一切;任运拔苦，自然与乐。’

    慈悲是透过公理的感动助人，慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、无我无私的利益众生。

    慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’，这种‘以天下之忧为忧，以天下之乐为乐’的胸怀，就是慈悲。

    慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲!
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